封建王朝里，皇帝无疑是唯一的那个至高无上的存在，相较于欧洲大陆的皇帝还需要听从于教皇的命令，中国的皇帝简直不要太幸福，这工作职位完全可以说是集世间所有权力于一体，真可谓是“代天巡狩”至尊无敌之人。
这样至尊无敌的人，从来都是无比光辉灿烂的形象，至少，这个皇帝在位的时候，他一定就是那个最光明正确且伟大的形象，且没有之一。所以，皇帝一般情况下是不存在犯错的，就算是有些事情真的错了，皇帝和他的追随者也一定不会承认，因为，皇权总是至高无上的，他必须要维护这个尊严和威严。
但凡事也都有例外，在某些特定的时刻，有些皇帝也会公开承认自己的错误，目的就是与过去的错误政策一刀两断，希望人民能够理解并重新无条件支持他，最典型的就是我国历史上最伟大的皇帝之一，汉武帝刘彻在晚年颁发的《轮台罪己诏》，这也是封建王朝历史上第一个“罪己诏”。
展开剩余84%“罪己诏”这个事情吧，要一个万万人之上的皇帝发出来，真还不是一件那么容易的事情。稍微想想也是如此，就算是一家之长，面对着自己的孩子认个错，都不是一件简单的事情，更何况金口玉言、手握九鼎的皇帝，要他面对天下苍生承认自己的错误，想想面子上也是极难抹开的。
但崇祯皇帝朱由检似乎是个特别大的例外，他作为明朝的最后一个皇帝，仿佛特别喜欢上台做检讨，在他当政十七年的时间里，他居然接连给自己发了六道《罪己诏》，且一道比一道惨烈，尤其是最后一道，三百多年后的今天，依然让我们读起来身临其境，唏嘘不已。
第一道：公元1635年，即崇祯八年，农民起义军张献忠部攻陷明朝中都凤阳府，为了泄愤，张献忠下令其部士卒掘毁明太祖朱元璋的祖陵，一把火将繁荣了200余年的中都凤阳烧了个干干净净。在这样的情况下，身在北京的崇祯皇帝极为哀痛，为了表示自己的哀恸和愤怒，他给自己下了一道《罪己诏》，言明了自己在这次祖陵被毁的重大事件中应承担的责任，希望天下臣民都能够以此为契机，痛定思痛，知耻后勇，肃清顽敌，还大明王朝一个太平世界。
第二道：公元1637年，即崇祯十年，北方大片区域旱灾严重，即便是他这个皇帝亲自率领百官求雨，依然没有将上天之雨神感动，包括京师在内的北方大地始终没有下一滴雨。由是，为了体现自己对天下苍生的关切和对上天的诚意，这个皇帝第二次公开发布了第二道《罪己诏》，他将雨水不至的责任也揽在了自己的身上，让本就有些疲惫的他有些不堪重负了。当然，罪己诏书下了之后，老天也没有太给面子，旱灾依然是旱灾，就算你天之子请求也没有太大用处。
第三道：公元1642年，即崇祯十五年，明清松锦大战、明朝和农民军李自成部的西北决战同时开打，这是两场关乎明朝生死存亡的大决战，崇祯皇帝几乎是用尽了自己所有的实力。但是事与愿违，松锦大战中，洪承畴部13万精锐明军全部葬送在了东北严寒之地，洪承畴本人相传壮烈殉国（后来才知道是投降了）；而西北战场也恶报频传，大明最后一名大将孙传庭在极其艰难的情况下被李自成部农民军斩杀，西北屏障尽失。手足无措的崇祯皇帝在凄风冷雨中独自哀叹，这种打击对他来说是致命的，最终，再无良策的他给自己下了第三道《罪己诏》，他对明朝的前途已经没有太大希望，只是拼死一搏，希望有人能够看到这封诏书后来拯救他的大明王朝，可是，“传庭死，大明亡”，还能有谁来救他呢？
第四道：公元1643年，即崇祯十六年，闯王李自成在斩杀孙传庭，独据西北后，于长安故地西安城建立了大顺政权，明朝藩王楚王朱华奎则在武昌陷落于张献忠之手，被张献忠沉溺于长江，南方大部已非明朝所能掌控的了。在这样的情况下，完全想不出任何对策，只能吊着明朝最后一口气喘息的崇祯皇帝故技重施般的给自己发布了第四道《罪己诏》，意思大概和前面那道差不太多。
第五道：公元1644年，即崇祯十七年，这也是大一统的大明王朝存世的最后一年，更是崇祯皇帝自己活着的最后一年。这一年，李自成宣布自己为大顺政权的永昌皇帝，一路东进，百万兵锋直指大明京师，大明王朝在一片惨淡之中风雨飘摇、气若游丝。这个时候的崇祯皇帝为了组织下像样的抵抗，希望从百官和皇亲国戚中筹集些饷银，不料竟然几乎是一无所获，想想也真够悲哀和凄惨的。在这样的情况下，崇祯皇帝心力交瘁，他几乎是气若游丝般的给自己下了第五道《罪己诏》，大概意思可能是为自己和大明王朝的遭遇表达忧伤，当然，应该也有一些呼吁，只是，这样的情况下，只怕是没几个人认真看他的罪己之诏书了吧。
第六道：公元1644年4月25日，李自成部农民军在大太监曹化淳的帮助下攻陷了北京城，崇祯皇帝万念俱灰，在杀死了一众妃嫔和公主之后，独自一人带着亲信太监王承恩来到了煤山之上的一棵歪脖子树下，在手书一封血书之后，他将一缕黄绫搭上了那棵歪脖子树，然后极其悲壮而惨烈的为坐拥天下276年的大明王朝吊死在了煤山之上的这颗歪脖子树下。
崇祯皇帝殉国之后，人们在他的遗体上发现了他之前手书的那一封血书，也就是我们所说的崇祯皇帝的第六道《罪己诏》，这道罪己诏应该也是中国封建王朝两千多年历史上，最悲壮惨烈、最引人泪目，可能也是最短的一道罪己诏，历史上也称之为“崇祯遗诏”，诏曰：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也，朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”
诏书虽短，意义很长，它不仅是一封诏书，同时也是崇祯皇帝的临终遗言，只是，这个皇帝的遗诏与历史上其他所有皇帝的都不一样，他没有指定继承人，没有交代大明天下之事，当然，他应该也确切的知道，大明王朝已经不需要指定继承人了，大明王朝之事可能也不再需要他朱家再去照顾了。于是，他在这封诏书里表达了他多年以来想说而没说的话，他要求农民军随意处置他的尸体，但不要轻易放过误他误国的明朝百官，最主要的是，他在临终一刻还是表示了对天下苍生的怜悯，他要求农民军不要伤害一个百姓，哪怕他之前无休无止的征饷，伤害了无数人，但看到这一句，估计恨他的人也要少很多了吧。
李自成似乎听从了崇祯皇帝的遗言，他在随后的逼官助饷运动中，几乎是肆无忌惮的向明朝官员们举起了屠刀，无数的明朝遗老遗少在这一场悲剧中化为了尘土，结局悲惨，不忍卒读。我想，大概李自成也是害怕这些官员破坏了自己的大顺永昌政权吧。当然，光杀了明朝的这最后一批官员也是不够的，李自成的永昌政权最终也没有昌盛多久，只是这已经是后话了。
一个皇帝发六道罪己诏书，这在我国历史上是绝无仅有的独此一份，崇祯皇帝无疑是刷新了一项历史记录并保留记录至今，我说他狠，其实那是他无法摆脱命运捉弄的极度无奈罢了。可是，事实也说明，一个皇帝光会认错也是没有多大用处的，你得要有认错后解决问题的办法，不然的话，你即便是发六十道罪己诏书，那又有什么用处呢？除了不断折损自己的威严和信用，只怕也没有太大的作用了吧。
我想啊，有一点无论如何都是要说明的。在明末在那种天灾人祸不断、民心离散难聚、外有强敌、内有乱贼的极端混乱黑暗的情况下，任你是多么厉害的一代明君，恐怕也只能是徒劳无功、回天乏术了吧，而在这样的情况下，崇祯皇帝居然还能苦苦支撑十七年之久，也算是一个不错的政绩了。
可能也是因为这一点，尽管崇祯皇帝是一个亡国之君，但他在历史上的地位还真不是一般末代皇帝所能比拟的，据说，就连当白眼狼上瘾的朝鲜半岛，都曾用崇祯年号到清朝中晚期，这大概也是对他的一种极大肯定了吧。你认为呢？二十四史名家精讲
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